第二百一十三章 巫教之秘 (第1/2页)

《太平要术》已经证明了巫教和道门是存在传承关系的。
　　
　　这本书里也详细记述了上古巫教的传承，甚至列举了道门与上古巫教的异同。
　　
　　虽说道门和上古巫教有着很大的渊源，但两者之间还是有着不同。
　　
　　严格来说，巫教传承应该是自成一家，不在五仙之列，姑且称之为“大巫”。道门的神仙传承便是在大巫传承的基础上发展而来，所以神仙传承名为巫祝。
　　
　　巫和神仙的关系，有些类似于天仙和地仙的关系。
　　
　　正因如此，道门记载天帝最初是神仙传承，后来在太上道祖的帮助下转变为天仙传承。如今看来,并没有这么简单，应该把天帝分为两个阶段。
　　
　　第一个阶段，上古人皇的阶段。国之大事，在祀与戎，祭祀由上古巫教负责，兵事则由人皇亲自统率，麾下有应龙、窫窳、旱魃等人。此时的人皇的传承是大巫。因为大巫与神仙类似，所以有“天帝法相”流传于世。
　　
　　第二个阶段，天帝阶段。也就是在这个时候，太上道祖化作仙人广成祖师。天帝向太上道祖问道,巫教开始衰弱，道门由此兴起。
　　
　　《太上道祖开天经》记载：：“天帝之时，太上下为师，号曰广成子。消自阴阳，作道戎经道经。”
　　
　　道门认为太上道祖拥有无数化身，三清祖师是太上道祖的三尸化身，除此之外，太上道祖还会斩出天仙化身入世应劫，不同时期有不同的化身，
　　
　　有不同的形象。
　　
　　比如天帝时期就是广成祖师，到了大周年间就是素有“老君”之称的李聃。广成祖师时期,天帝问道于太上。老君时期，儒门至圣先师问道于太上。
　　
　　再往后，有史料能够记载的，就是另一个化身收祖天师为徒，正式开创道门概念。
　　
　　天仙的修炼方式十分奇异，每次斩出天仙化身入世，只要能够二次飞升，便能修为大增。如此算来，太上道祖竟是不止一次地二次飞升，其境界修为已经到了凡人无法揣测的地步，甚至是超出了三劫仙人的范畴。
　　
　　在太上道祖的指点下，人皇舍弃了大巫传承，转为道门传承，最终成功飞升，从人皇转变为天帝。
　　
　　正是因为天帝、应龙的飞升，大巫们掌握了大权，这才有了后来的巫教内斗。
　　
　　作为天帝的部下，大巫们同样是大巫传承，因为类似于神仙传承，所以大巫们的存世时间远不止百年，她们在人间活跃了数百年之久。
　　
　　不过大巫传承并非完全等同于神仙传承，最大的区别就是大巫传承没有神国的概念。她们大部分时间都是以洞天代替神国来规避天劫，这又与地仙类似。
　　
　　又比如大巫的身形庞大，好似人仙真身，这就是与人仙类似。
　　
　　从某种意义上来说，后天谪仙人是最像大巫传承的传承。
　　
　　大巫传承十分笼统，包容广大，所以十一位大巫各有所长，并非一个模子刻出来的。这一点十分类似
　　
　　于玄圣整合传承之前的道门，同样是地仙传承，也是各有所长、各不相同，甚至是天差地别。
　　
　　真正拥有神国的是巫罗，因为巫罗作为上古巫教的末代教主，在她执掌巫教的时候，祖天师已经崛起，巫罗自然也会效仿天帝向道门学习，并改良自身，开始向正统神仙传承转变。巫罗是睁开眼睛看道门的第一巫，所以除了巫咸和巫阳之外，也只有巫罗没有真正身死，反而是存活到了今日。
　　
　　齐玄素合上手中的书，有一种明悟。
　　
　　过去的时候，他一直不太明白天仙凭什么在地仙上头，毕竟地仙有“先天五太”，天仙反而没有了，难道就凭着天仙有倒转乾坤、须弥芥子的手段？这至多是各有所长，怎么能算是硬压地仙一头呢？
　　
　　现在齐玄素有点理解玄圣的那个比喻了。天仙是蝴蝶，地仙是无翅虫子，虽然虫子很强大，甚至可以在特定条件下捕杀蝴蝶，但仍旧是不如蝴蝶的。
　　
　　天仙的关键在于斩出各种不同分身化身上面，除了三尸分身之外，还有天仙化身。虽然飞升很难，但相较于渡过天劫，反而更为简单了。在这种情况下，二次飞升并非难以实现，天仙的优势就更明显了。
　　
　　其实道理也很简单，传承的高下之分，不是以战力强弱为标准，而是看谁能走得更高、走得更远、更能接近“道”。
　　
　　毫无疑问，拥有二次飞升的天仙要比拥有“先天五太
　　
　　”的地仙走得更高更远，更容易成道。这就好像蝴蝶，虽然不如一些无翅虫强壮，但能够离开大树，探索广袤世界，那些无翅虫就只能在枝头上望而兴叹了。
　　
　　

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