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第一百五十九章 本尊去向

第一百五十九章 本尊去向 (第2/2页)

总而言之,这是一个半奴隶制国度。
  
  其制度也十分复杂,道门体系下只是笼统分为四个阶层,这里则是七个阶层,分别是道士、祭司、贵族、官吏、武士、自由民、奴隶。
  
  按照道理来说,道士和祭司其实都是掌握神权,实际上道士完美继承了儒门的那一套,神权和政权一个不能少,道士们直接插手军政大权,也不放手思想精神世界,使得祭司、贵族、官吏、武士实质上都成为道士的附庸,只能分别依附道士群体中的某一个派系。
  
  很快,新帕依提提已经遥遥在望。
  
  齐玄素还未进城,隔着老远就能看到城中的浓郁神光。
  
  根据道门和西道门给出的档案记载,在新帕依提提中有一个专门的神殿区,总共有九座大小不同的金字塔。这象征着九位受到西道门认可的神灵。
  
  不过按照道门的标准划分,部分神灵并非仙人级别,而是伪仙一级,他们偏偏还有着「神格」,就像古仙们的神降化身,只有伪仙的境界修为,却有神仙的感悟理解。
  
  这让齐玄素想到了一种特殊情况跌境。
  
  如果这个猜测是对的,那么意味着古神们已经十分虚弱。
  
  虽然以库库尔坎为首的古神们击退了圣廷的使徒们,但本身也遭受重创。尤其神力不足的情况下,金身会进入缓慢的朽坏状态,神国的边境也会逐渐崩塌,导致神国越来越小,许多神仙为了不进入第一重死亡状态,无非是两种办法,开源和节流。
  
  开源就是寻找新的神力来源,并非一件简单事。如果有新的神力来源,那也不会神力不足。其次就是节流,主动维持一个比较小的神国,放弃不必要的神职,减少神力的支出,这也会导致神仙们失去部分神通和威能,甚至跌落当前的境界。
  
  这是神仙们特有的跌境。
  
  反过来,神仙窃取、掠夺别人的神职,就是增加修为。比如库库尔坎、司命真君,都干过这类事情。不过此举会加大神力支出,必须是拥有足够的进项才能这么做。
  
  从这一点上来说
  
  ,大部分古神都无法与肆虐中原的古仙们相比,毕竟古仙们属于「衣食无忧」的,他们不满足于现状,想要寻求更多神力谋求超脱。
  
  一个想吃饱,一个想吃好并且延年益寿。
  
  还是有很大区别。
  
  齐玄素进城的时候,看到许多戴着羽毛头冠和面具的武士。
  
  值得一提的是,这些人不能算是武士阶层,现在的武士阶层已经被西道门改造,成为中原化最深的群体,是完全的中原化打扮。
  
  这些戴着羽毛头冠和面具的武士应该分别属于贵族和祭司。其中暗金色面具和黑色羽毛是皇室的武士,本身就是最底层的贵族,类似西洋人的骑士阶层。碧绿色面具和白色羽毛是祭司的武士,也可以算是预备祭司,类似圣廷的战斗牧师,除了弥撒祈祷之外,也可以披上盔甲,架起盾牌,抡起钉头锤,直接上
  
  阵。
  
  还有些其他颜色的羽毛头冠和面具,是贵族们的武士,或者是一些拒绝接受改变的传统武士。
  
  齐玄素就是普通的中原人打扮,腰间佩剑。别人一看就知道了,这是武士大人——道士们的武士。
  
  相较于皇室的武士和祭司的武士,道士的武士的最大特点是跋扈,因为他们的战斗力最强,能够跟圣廷的蒸汽军团正面作战。
  
  要知道圣廷打崩新大陆的三大帝国,屠戮无数,固然是埋下了血海深仇,却也让许多人吓破了胆子,从骨子里害怕圣廷「天兵」。在这种情况下,敢于与圣廷正面作战,甚至是战而胜之,便成了很值得骄傲的资本。
  
  更不必说,道士的确主宰了塔万廷的最高权力。没办法,没有道士们,就没有整合的塔万廷;没有道士们,就不可能获得遥远东方的援助;没有道士们,就无法抵挡圣廷的大军。
  
  毕竟西道门不是来行侠仗义的,他们付出了百余年的时间,付出了这么大的代价,当然不是不求回报的,道士们掌握最高权力是必然的。
  
  这些武士们背靠着道士,自然敢于嚣张,他们自认为是与皇室、祭司平行的三角之一。
  
  说句诛心之言,都是在西道门的屋檐下,谁比谁高啊?
  
  齐玄素很容易就进入了新帕依提提。
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