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第二百零七章 张太虚

第二百零七章 张太虚 (第1/2页)

齐玄素当然不是今天刚到的,而是早就到了。
  
  张拘成很是欢迎齐玄素的到来,得知齐玄素的来意之后,就更欢迎了。张玉月的事情,不仅仅是伤了张玉月的心那么简单,更是打了张拘成的脸,也就是李家保着李命煌。要是没有李家,张拘成早就让李命煌知道一个道理——老丈人一般不发怒,一旦发怒可比丈母娘严重多了。
  
  张拘成现在是越看齐玄素越顺眼,以前觉得齐玄素要是自家女婿该多好,现在觉得自己要是有这么个儿子,哪里会被天师和张月鹿逼迫至此。
  
  讲究世袭的地方,继承人是关键,有个好儿子比什么都强。就算被人欺负到头上,也能指望儿子喊上一句:三十年河东三十年河西,莫欺少年穷。
  
  毕竟前三十年看父敬子,后三十年看子敬父。
  
  张拘成和齐玄素一起祭拜了位于金陵府的大魏太祖皇帝陵。
  
  虽然道门推翻了大魏,但并没有全面否定大魏,除了大魏的末代太后被处死之外,包括小皇帝在内的大部分皇室成员都保住了性命,只是被贬为庶民了事。当然,殴帝三拳又是另外一回事了。
  
  大魏太祖皇帝的历史地位很高,自大齐之后,大晋暗弱,偏安一隅,又有金帐入主中原,神州陆沉,将近九百年,中原北方和西域各地全部丢失,直到大魏太祖皇帝才陆续收复,说是再造神州也不为过。
  
  大玄立国之后,高祖皇帝、太宗皇帝先后祭拜大魏太祖皇帝,并派遣驻军保护陵寝。
  
  虽然大掌教没有亲自去过,但地方道府都有祭拜的任务,而且形式十分隆重,一般由掌府真人出面。
  
  这次与张拘成、齐玄素一起前往祭拜的,除了几位副府主之外,还有一位儒门的大祭酒。
  
  所谓“前三教时代”是指儒门主导天下的时代,那时候道门和佛门联手共同抗衡儒门,并最终击败儒门。
  
  道门取代儒门成为天下共主之后,使儒门、佛门成为自己的附庸。在过去,是以儒门为主导,推动三教合一。如今则是以道门为主导,继续推动三教合一。
  
  在某个阶段,玄圣已经成为事实上的三教领袖,儒门的理学、心学、气学三位大祭酒选择向玄圣效忠,等同于道门的副掌教大真人。
  
  “后三教时代”则变为佛门挑战道门的主导地位,道门联手儒门打压佛门,最终佛门迫于压力,不得不与道门休战,并承认道门的三教领袖地位。
  
  不过佛门在许多事情上仍旧与道门意见相左,摩擦不断。尤其是古仙一事,佛门在明面上支持道门消灭隐秘结社,却在暗中支持古仙牵制道门,使得道门每年都要为此花费大量精力。
  
  道门明面上的说法自然是三教合一,在道门的眼里,儒门和佛门是一样的,都是好朋友,不算外人。
  
  至于与佛门勾结,当然没有这种说法,“勾结”什么的太难听了。不过,如果你知道谁与佛门之人有不正当往来,请立刻上报道门。
  
  到了今天,儒门大祭酒自然不能与道门的三师相提并论,大致相当于平章大真人。
  
  这次祭拜便是以这位大祭酒为主,齐玄素和张拘成作陪。
  
  其实一眼就能看出来。祭拜之后,欣赏山景的时候,大祭酒站在正中,背负双手。张拘成和齐玄素一左一右,则是双手自然下垂。其他人都是双手交叠置于小腹位置。
  
  这叫:背手高一级,垂手礼三分,叉手低一等。
  
  儒门同样分为三个派系,其中理学和心学都是鼎盛一时的显学,正如道门的正一道和全真道,传承有序,不必多言。
  
  气学则如太平道一般,曾经一度近乎覆灭,待到理学和心学大败于道门之手后,这才趁势而起,一跃成为与心学、理学并列的第三大学派。
  
  理学一派的祖师是理学圣人,心学一派的祖师是心学圣人,气学一派的祖师可以追溯到亚圣,“气学”二字中的“气”字便是来源于亚圣提出的“浩然气”,不过真正发扬气学的却是横渠先生等人。
  
  气学一派认为世界是由两部分构成的,一部分是看得见的万物,一部分是看不见的,而两部分都是由“气”组成的。
  
  “气”有两种存在方式,一种是凝聚,一种是消散。消散也不是消失得没有此物,只不过是肉眼看不到而已。气学以“太虚“”表示“气”的消散状态,这是本来的原始状态,“气”是“太虚”与万物的合称。
  
  知虚空即气,则有无、隐显、神化、性命通一无二。
  
  气学、理学、心学三家之间同根同源又各有分歧。
  
  

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