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第511章 达摩大师少林寺

第511章 达摩大师少林寺 (第2/2页)

杨扬说:“达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可,慧可就是日后禅宗在东土的第二代祖师,自此,禅宗在中国有了传法世系。禅宗在其诞生地印度没有成宗,却在传入嵩洛后,成为中国佛教延绵不断的主流宗派。”
  
  黄梅自从婚姻受到打击后,热心佛教,她对佛教有所研究,她说:“禅宗流传久远的重要原因之一,是其教义和修行方法的简易性。教内传法的过程中,难免会产生教条化、形式化的弊端,只重考据文字,而不重把握精神,会丧失教义的灵魂。针对这种偏颇的倾向,禅宗提出了‘教外别传,不立文字,直指人心、见性成佛’的宗旨。所谓‘教外别传’,是指在教典以外,别有一种教义的传授方法。禅宗的简易性,便体现在‘见性成佛’的主张上。”
  
  杨扬虽然是社会学硕士,由于担任导游工作,经常接触宗教旅游,对佛教也比较熟悉。她说:“禅是‘静虑’,佛教称安静地深思为禅定。达摩提出一种新的禅定方法,否定了印度佛教那一套修行的阶梯层次和累世修行。认为,人人都具有佛性也就是‘本性’,还认为,人人都先天地具有成佛的智慧,也就是‘菩提’。主张,人人都能够通过觉悟佛性而成为佛,尽管何时豁然大悟难以料定。众生之所以未能成佛,是因为对自身的本性没有觉悟。一旦‘拨开迷雾见青天’,明心见性,自性就是佛,把佛变为举目常见的平常人。”
  
  黄梅说:“禅宗传到唐代,六祖惠能提出顿悟的主张,连坐禅也免了,认为顿悟并不要求离开现实生活,‘举足下足,长在道场,是心是情,同归性海’,‘提水斫柴无非妙道’,在日常劳动生活中都可以顿悟成佛。”
  
  田幻想最羡慕少林功夫,他说:“少林功夫起源于僧人的日常生活。相传跋陀的弟子慧光12岁时,能在井栏上反踢毽子500下。在井栏上踢毽子是很危险的,功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的许多招式,都是僧人们根据日常劳作——挑水、扫地、打柴、烧火等动作,加工提炼而成的。最高深的功夫,其实也是最普通的功夫。”
  
  刘傻子发现田幻想、龙小宏等从梦幻中觉醒过来,开始顺着田幻想的话题谈少林寺功夫。他说,被誉为少林功夫之源的《易筋经》,记载的就是一种疏通人体经脉从而强筋壮骨的功夫。菩提达摩采用壁观的方法参禅,长期静坐,困倦是难免的,要时常起来活动筋骨。相传达摩走后,少林僧人在洞中发现了一个铁盒,盒上没有锁,却打不开。聪明的僧人用火一烤,铁盒便开了,原来铁盒被蜡封住,以防水汽侵蚀。铁盒中有两部书,一本是《易筋经》,另一本叫《洗髓经》,都是用梵文写的。
  
  张洪德教授还说:“当时,少林寺里真正懂梵文的只有二祖慧可。慧可把《易筋经》留在少林,自己拿着《洗髓经》去云游天下。寺中也有一些对梵文一知半解的僧人,你翻他译,依法修炼,以致后来少林功夫多如牛毛。后来,有位僧人带着《易筋经》去峨眉山,见到了天竺僧人般剌密谛。
  
  黄梅说:“在般剌密谛的帮助下,《易筋经》才有了中文版。慧可云游归来,带回了他自己翻译的《洗髓经》。大家两相比较,才发现《易筋经》和《洗髓经》原来是一体的。自《易筋经》问世,少林僧人坐禅与习武已是密不可分了。”
  
  刘傻子说:“唐初,少林寺已拥有一支勇猛善战的僧兵队伍武德年间,少林寺僧因助唐王李世民平定王世充,李唐立国后,特许少林寺演练僧兵,可自立营盘。还规定,少林寺和尚不戒酒肉。”
  
  张洪德说:“我们可以去少林寺高僧那里受点启发,也许对我们进行‘山海经神话考古体验游’有所帮助。”
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