第一卷：凤鸣于皋 第102章：北冥神功 (第2/2页)

气海穴位下丹田、精之府。
　　
　　理论上讲，人体上的一切穴府皆可为贮气蕴养之所。但因人体精气皆汇于奇经八脉，而任督二脉节制其余六脉，精气皆汇于此，故在内家练气皆围绕任督二脉修行。
　　
　　任、督之上，又以膻中、气海，最适合养气。
　　
　　膻中位于两乳之间，胸膛中央，不但靠近肺部，容易汲取外界之灵气，更靠近其他五脏六腑，是一身灵力的汇集之地。气海靠近‘水火交汇之地’，是人身精气凝聚所在。
　　
　　两者都可用来作为养气之府，但腹下精气汇集，更容易蕴养内力，
　　
　　一来，世上的武道内家之法，大多亦只重炼精化气，不明炼气化神、练神返虚，因此多数选在气海、关元开辟丹宫。只有少数门派懂得从天地间汲取力量，勾连上府元神，才以膻中为气府，尽管这般蕴养内力要慢一些，但胜在内力精纯无比。
　　
　　逍遥派秉承道家老庄思想，虽和后世的道教有些不同，但都崇尚‘万法自然、天人合一’，修行已窥天道，探索长生；而非只止足于杀伐。
　　
　　二来，北冥神功的行气方式也与其他功法不同。
　　
　　任督二脉之行气，本该任脉从上到下，督脉从下往上，形成周天循环。但先天之前，真气为形成循环，是以丹田为中心，分别朝上、下行气，疏通任、督二脉上的穴府，包括丹田发劲也是依此而行。
　　
　　打通任督前，任脉行气是自下而上为“正”。
　　
　　寻常内功是把任脉由下往上、再把督脉由上往下行一遍气，行两个半圈为一周天。
　　
　　不过，此等行气方式并不循环。
　　
　　‘北冥神功’却是按照先天境的行气方式，直接由任脉到督脉，一圈过去，之后进入其余的奇经六脉，再由六脉回到任督，任督中的一圈为一周天，作出不完整的周天循环。
　　
　　虽说没打通任督前，无论那种都只是“伪周天”，但北冥神功以此方式行气，却妙用无穷。
　　
　　原本这两种方式各有优劣。
　　
　　头一种方式，通常在下丹田贮气，易于发劲、难于养气。搬运贮气时，丹田是不发劲的，内力随血而动，顺经脉一同汇入丹田，这样可以防止任脉上升之气跟从周身汇来的下降之气冲突。只要腰腹发劲，激荡丹田，一经运功，内力自丹田皆往外发，由奇经八脉进入十二经。
　　
　　经脉里即便有零散内力，也会被一同裹挟。
　　
　　也就是说，发劲归发劲，贮气仍是气随血行，二者并不会造成冲突。而坏处则是在打通任督二脉、恢复循环前，自身养气极慢。
　　
　　在中丹田贮气，难以发劲，仅凭意念搬运，只能发出一缕劲。除非打通天地桥，令任督二脉行气循环，产生一股牵引之力，便可反过来带动丹田之气。
　　
　　这也是打通任督二脉为何如此重要。
　　
　　但依这种方式行气，气血同行，无论运功发劲、搬运贮气都不会冲突，没有走火入魔之忧。混元功以外功带动内力练成，其实也是这个道理，只不过这部绝学是以气海为丹田，却又美中不足。
　　
　　练成任脉、十二正经，督脉，再练十二经别。
　　
　　十二经别即别行的正经，此脉练成，可不足十二正经循环不足、可逆转真气，化逆为正，由吸功变为化发劲。
　　
　　剩下奇经六脉，即：冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。
　　
　　练成后，除了能够帮助任督二脉加速转化真气，亦能协助任、督二脉增强牵引摄发之力、调节阴阳之比。若原来只练成‘任脉’、‘督脉，转化的北冥真气只有十分阴、十分阳，练成奇经六脉后，就可以调解为三分阴、七分阳，或者七分阴，三分阳。
　　
　　至于‘北冥要诀’，则记载了诸多运功诀窍，详细记载如何利用手脚发劲，引动丹田真气。
　　
　　如何逆转任督真气，转化阴阳。
　　
　　又如何逆行十二经，变换吸、发。各种要诀，是对前三十二幅图的补全。
　　
　　练成这三幅图，就能把十二经、奇经八脉，周身水系连成一体，形成‘北冥水系循环’。
　　
　　此后，北冥真气游走全身。
　　
　　既可把大举吸纳内力，百川汇海、也能反过来形成反向牵引之力。膻中犹如大海，其中真气本不能大举搬动。可此法由外而内，引动‘北冥真气’，就像引力引起潮涨潮落，甚至能够引发大浪海啸。
　　
　　逆行可把他人打入的内力统统吸入丹田，顺行可用作护体。
　　
　　‘北冥总纲’则记载着最高境界、阴阳冲和，混元一气，可一边摄取他人内力，一边发劲伤敌。最后还述了精、气、神“三花聚顶”之道，以‘膻中穴’上勾神府、下联精舍，是整部功法最精华的部分。
　　
　　越是了解，夜凌空越是感慨万分。
　　
　　若按照原著所说，段誉也只练成前两幅图，也只能“吸气”和“贮气”，而不通发劲，虽能强行调动内力，但能用却甚少。结果这小子之后却又修炼了六脉神剑，打通了六脉，以六脉神剑的发劲之法与之互补。
　　
　　只能说不愧是主角，气运强的离谱。